沧源翁丁佤族村寨好玩吗

因为有贵客到，村里举行了传统的拉木鼓仪式。每逢佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。

屋子里只有一些简单的家具，桌子上的一个电视机算这里最好的电器，一个三人沙发也很破旧，屋子中间是一个火塘。据说房子造好后，火塘点上火后，就永远不灭了，烧水炒菜，炒茶叶，晚上聊天喝茶也围这个一个火塘。在佤族人的思想观念中，一个不灭的火塘可以给他们带来红红火火的生活。当地人的年收入大概在几千元左右，主要以种茶为生，茶叶从采摘到烘炒成品，一斤收购价才卖9元钱。吃过晚饭，主人一家就把当天摘下的茶叶倒入大铁锅内翻炒，炒好后倒在竹席上用手揉搓，一家人忙忙碌碌的。

该桩是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身标志，是以木刻字的方式对司岗里史诗的传承和释然。图腾桩由三部分组成：一是头部，由高举的双手、眼、鼻、口；二是颈部，没有图案；三是身部，有很多图案符号。圆点代表天上的星星，解释了佤族分星星肉吃和分家族的故事；斜线代表了山川和河流，解释了司岗里史诗中河流的形成；燕尾形图案代表了火神燕子；牙形图案代表了果实和丰收；三角符号代表着不熄的火塘；最下面横和竖的条纹代表着能和天神对话的木鼓。

云南十八怪中的一怪：姑娘叼着大烟袋。路过田间，一个身穿佤族民族服装的老年妇女在田里摘菜，身穿青短衣黑筒裙，头上红布包着，手腕带有银镯子，身上带有银锁片。嘴里叼着烟斗，胸前挂有一个小布袋，里面是放烟丝的，摘上几棵菜，就要吞云吐雾的吸上几口烟，我还特意注意了那个烟斗，竹制的烟斗外面包有纯银装饰，做工很精细，烟斗不离手也是佤族妇女的一个特色，但现在的年轻妇女很多已经没有这个习惯了。

翁丁古寨是佤山群落中最独特的地方，“翁”为水，“丁”为接，翁丁，意为连接之水。进入村寨，首先映入眼帘的是寨门左边那棵可以几人合抱的大榕树，榕树上也挂有牛头。前面一片很开阔的打歌场地，想必寨子里的剽牛，拉木鼓等佤族活动都应该在这个场地举行。进寨门三面都是依山而建的茅草房，村寨内看不出任何的商业气息，没有沿街叫卖的小摊贩，保留着那份最为原始的静谧和质朴。